品茶与坐禅，本属于两个不同领域的行为方式，却被古代高僧圆悟克勤将这两种不同的形态融为一体，以“茶禅一味”四字书与日本禅僧，至此，各国茶人、僧人，无不在这同一前提、同一方式、同一过程、同一结果中以茶悟禅，以禅会茶，感受其一味之世生常在。
禅之观世生，“苦、静、凡、放”是其基础，目的还是“明心见性”。而茶性生发的“苦、甘、平、和”便自然地与禅之要义不约而同，故古今茶人都从茶性出发，将“和、静、美、真”看作是茶道的精神，将“廉、美、和、敬”看作为茶人的德行。

茶之苦，明示的是茶之真。加以它物即非茶。风雨四季，斗换星移，天然造化。任由五色其伪，入口仍是本味。复品之，方得其甘、其醇、其美、其回味。如此，为人、为事、为天下。故茶不能移，志不能移也。

茶之静，为其法。俗尘迷漫，六根未净，哪得真禅。心之燥浮，失得计较，同样难品茶之真味。放下的终是放不下的，得到的终是不曾求得的。

茶之美，为其情。天下万物，不为用不得其值。与器为父，与水为母，美人之饮；与乐同律，与舞同艺，美人之心；与食为调，美人之餐；与药为伍，美人之身；与文为融，美人之学；与理为化，美人之德。

茶性之和，禅意之和，早与道之自然之法、儒之中庸大同共为构筑人类物质与精神家园的一剂良方。和谐心灵方得和谐社会，和谐社会方得和谐世界。

欣喜当今世界，茶情茶意已伴随着茶礼不断地促进着各国人民之间的友好往来。在去年的“中俄文化交流年”上，胡锦涛主席代表中国人民将茶作为国礼赠送给俄罗斯人民。在今年的“中日青年友好年”活动中，胡锦涛主席又同样是以茶迎客，借茶表情。茶禅一味，一味同心，茶的物质与精神内涵，就是这样无论古今，不分彼此地被不同的民族和宗教所接受，所喜欢。