县属宗教只神教佛教两种，其他天主耶稣向无外人至此，而一般汉夷人民对於耶教视为邪教，任凭英法人宣传毫无动，甚至外人到境不敢招留，即食粮亦不卖给，可见一般人心理。至於神教只第一区汉人信奉，摆夷信奉佛教，二三四各区各村寨均建有缅寺一所，有土司者为官，缅寺其余均属普通缅寺，官缅寺建筑与汉人庙宇不同，只竖立大殿一所高四五丈，工程伟大气势雄伟，大都简历贴金宝塔露顶耸立，此即官缅寺之建筑也。

  官缅寺内供如来佛一尊设大佛爷（即大和尚摆夷之扒竜）掌管全寺宗教管理教育之权，设耳佛爷一辅助大佛爷教育经文，当全寺之轨事对外交际对内约束小和尚。官缅寺小和尚最多四五十名，最少亦有二三十名，小和尚来源由土司官亲头人叭目子弟送入。至普通缅寺建筑大差内容简单，仍有大二佛爷主持，惟小和尚为本村人口而定，人口多小和尚亦多，人口少小和尚亦少，所有大小和尚每日午正吃饭，一次由小和尚挨户募化，只敷一日一餐之用亦不多募。每年大挡三次（为汉人之祭祀）清明后一次谓之关门节（即元旦日）旧历七月十五日孟兰会，摆夷为瓦隆节，自七月十五日起至八月十五日止，此一月忠和尚不出寺，歇宿人民禁婚嫁停丧，九月十五日为开门节，此三节即大挡，元旦日至七月十五日，九月十五日全猛或全村男女均新衣新裳或送果品银钱衣物与大佛爷为之挡佛，贫者送蜡条三对（一燃佛前一燃大佛前一燃番前）大佛爷身披黄布袈裟，盘膝坐於佛像左侧，台上召集全猛各村之大佛爷亦依次序而坐。每夷人民进寺即膜拜佛像，次即拜大佛爷（惟本村之人只向本村大佛爷拜）至缅寺只大二佛爷终身不娶，要不还俗，如有犯禁律即由全猛人民请求土司召集全猛各缅寺大二佛爷到齐，由土司向众宣布罪状，复众认是即举左手，全村人民各出柴薪一块，将其佛爷绑掷於柴上焚之，所谓妇女每人吐口痰於火中以示鄙意。此种事件据猛遮土司刀忠良言於同治初年，猛混发生过一次，其他各猛甸无此种事发生。盖大和尚之权贵重於汉人，学校教员校长为一方之表率不轻易发生。故人民有子弟以送入缅寺为荣，即本身父兄在途中相遇父兄即脱帽或取帕鞠躬，而小和尚以袈裟遮面而行，且各缅寺内悬有八戒牌订於佛殿内1、戒杀2、戒妄取3、戒淫4、戒欺诈5、戒烟酒6、戒违抗7、戒歌舞作乐8、戒狂言。至於小挡佛人民有病或因事许愿即为小挡，不为大挡之焚  大挡是全猛或全村之事，小挡只一家之事连同亲戚朋友人数不多。